文/刘恕梅州市大埔县虎山中学高三（1）班
“君子”一词，在中国几千年历史传承中频频被提起，“君子”被奉为中国人的理想人格，也是对人品修养的极高赞誉。“君子未死，人格未溃”，余秋雨也称之为中国文化没有沦丧的最终原因。那么，何为“君子”？我认为最重要的有三点：刻苦好学、文质彬彬、弘毅笃行，可谓“君子三境”。
刻苦好学乃君子之风。
何谓好学？子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于行，就有道而正焉，可谓好学也已。”“好学”不正是孔子本人最好的写照吗？子自言“吾十有五而志于学”，尽管年轻时便以知礼闻名于鲁，仍不辞奔波，向师襄学琴，师郯子习制，访老子问礼，甚至自七岁的项橐处学得了“虚心”……正可谓“三人行必有我师焉”。
对贫寒仍刻苦从师的颜回，孔子也给予了高度肯定“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”“我非生而知之者，好古，敏以求知者也。”刻苦好学的君子之风，激励着代代中国人在一灯摇曳间倚寒窗奋战。
蓝喉太阳鸟 小米 摄
文质彬彬，为君子之格。
曾经，世人以儒家空有儒雅而无刚强，又“四体不勤，五谷不分”，大喊“批判”。其实，孔子指出：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”强调的是文雅修饰与质朴实在，即“文”和“质”的兼备融合。儒家小学主授“洒扫、应对、进退”，君子六艺在“数、书、礼、乐”外，还有“射”与“御”；汉以前圣人画像均佩剑，可见，儒家君子不仅需要有出众的文采，劳动技能与英武气概即“质”也必不可少。
孔门“七十二贤人”之一的子路就是一个很好的例子。少时的子路不过一介鲁莽屠夫，后拜孔子受教多年。当他的主公有难，他引经据典，痛斥敌人犯上作乱，亦不失忠勇本色，无畏护主深陷重围，最后子路按照礼节系好冠带，英勇就义。文质彬彬的君子之格，指明了中华儿女内省修身的为人标准。
弘毅笃行，实君子之魂。
与屡遭误解的“文质彬彬”不同，“弘毅笃行”这柄锋利的古剑，在近代仍保持着原始且震撼人心的光芒。抗日名将孙立人即立“士不可以不弘毅，任重而道远”为座右铭，伴己出生入死；“民国国父”孙中山则以其为遗训，要求写入教科书保留至今。“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”唯有“弘毅笃行”，即志向远大、意志坚强并笃行坚持，才能承担如此大任。
站在新时代新的伟大梦想的起点，为准备肩挑重担，让社会主义现代化建设行稳致远，我们也应吸收曾子口中的君子之魂，弘毅笃行的君子之魂，诠释中华民族伟大复兴所需的气魄。
天行健，君子当自强不息，当一日三省吾身，愿诸君与我共努力。
（指导老师 管庆蓉）
原文载于《羊城晚报》2025年4月14日A8版